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¿Cómo sabemos que Dios existe?

Dr. Jamal Badawai, a través de una aproximación muy intuitiva sobre uno mismo y el universo, no hace reflexionar sobre cómo sabemos que Dios existe.

Dr. Jamal Badawai, a través de una aproximación muy intuitiva sobre uno mismo y el universo, nos hace reflexionar sobre cómo sabemos que Dios existe.

Por: Jamal Badawi

Dr. Jamal Badawai, a través de una aproximación muy intuitiva sobre uno mismo y el universo, nos hace reflexionar sobre cómo sabemos que Dios existe.

Incluso en un nivel muy fundamental, encontramos que a lo largo de la historia hay un fenómeno muy extraño que se da en personas de diferentes orígenes, que viven en diferentes partes del mundo y en diferentes momentos: siempre han tenido un fuerte impulso dentro de sí mismas para mirar y anhelar al Creador. Reconocen que hay un poder, un poder magnífico y misericordioso que a veces se interpreta de manera equivocada al materializarlo de una forma u otra (es decir, ídolos). El anhelo básico siempre ha estado ahí. Incluso en lugares donde no hay historia registrada de un profeta en particular, la gente ha anhelado un Creador. A eso me refiero como una naturaleza innata. El término árabe es “fitra”. Fitra se traduce literalmente como: algo con lo que uno es creado o creado de acuerdo con: esta naturaleza innata.

¿Es el intelecto enemigo de la creencia?

Todas las facultades humanas, como los sentidos, incluido el intelecto, son parte integrante de todo el proceso de búsqueda de la verdad. Ninguno de estos por sí mismos será suficiente, pero en general no están realmente en contradicción. De hecho, diría, aún más positivamente, que desde el punto de vista del musulmán, una de las principales cosas que distingue al ser humano, una de las bendiciones básicas que Dios le ha dado para hacerlo diferente de los animales, ya que los animales pueden pensar también, es intelecto. Entonces el intelecto es un regalo o bendición dada por Dios. ¿Cómo podríamos interpretar esto como un desafío o antítesis de la creencia? Es algo que no se sostiene.

A nivel personal o individual, uno no tiene que aventurarse lejos para darse cuenta de que Dios existe. Solo mírate a ti mismo, no tienes que ser científico, pero si lo eres, apreciarás aún más la construcción del cuerpo; cómo se compone de muchas células. Una célula se convierte en una célula para la vista y la otra para el oído; es asombroso. ¿Cómo funciona el cerebro? ¿El sistema circulatorio? ¿El sistema digestivo? ¿El sistema nervioso? Tal coordinación y belleza [se muestra a través de su funcionamiento]. Esto muestra que estas cosas no llegaron a ser así de una manera casual, debe haber un diseño deliberado detrás de ellas. Entonces, si quieres encontrar a Dios, mírate a ti mismo. El Corán dice que al observarnos a nosotros mismos, encontrarermos evidencia de la presencia y los poderes de Dios (41:53).

En otro versículo incluso dice: “¿Es que no han reflexionado en su interior?” (30:8) De hecho, si uno realmente se divorcia de cualquier prejuicio causado por las presiones sociales de una forma u otra, o el culto a la ciencia como lo definitivo, si uno utiliza la ciencia de la manera adecuada, ni siquiera tendrías que mirar el cuerpo como un todo, simplemente analiza un solo órgano y mira cómo funciona. Como algunos científicos te dirían, que para duplicar el sistema digestivo necesitaría un gran laboratorio y aún así no funcionaría tan eficientemente como lo haría un órgano creado naturalmente como el estómago. Tenemos ácidos en el estómago que pueden erosionar el metal pero no nos hacen daño. ¿Cómo podría ser eso casual? Si un aspecto de eso se desarrolló por casualidad, ¿todo lo demás que se alinea y se une también sucede por casualidad?

El medio ambiente y el orden cósmico

Pasemos a más allá de nosotros mismos, para encontrar más evidencia, el Corán también implora a las personas a considerar y pensar. Tomemos un aspecto que mucha gente piensa porque es necesario, como el equilibrio ecológico, por ejemplo. Mucha gente tomaría esto como evidencia muy clara de que hay un diseño en este universo; vegetación en relación con la vida animal y la vida humana; y las diversas capas atmosféricas que tenemos. Todo se arma para sostener la vida humana. Si miras el Corán, encontrarás esto mencionado. En un verso, en el Corán, dice: “Él ha creado cada cosa y la ha determinado en todo“. (16:25) Este es un término muy importante “determinado en todo” no es solo que Él creó, sino que hay un diseño deliberado detrás poniendo todas estas cosas juntas.

En otro verso, cuando la gente mira todo el esquema de la creación, dice: “¿O es que acaso han sido creados espontáneamente o se han creado a sí mismos? ¿O han creado los cielos y la tierra? Por el contrario; no tienen certeza…”. (52: 35-36) Entonces la ciencia está ahí. Lo que marca la diferencia es si lo aplicamos en el lugar correcto y de la manera adecuada o no.

Finalmente, si nos movemos a lo que yo llamaría el tercer círculo, no solo mirándonos a nosotros mismos o al entorno que nos rodea, sino también a todo el orden cósmico, nuevamente hay un diseño. Los planetas. El sistema solar. La forma en que todo está coordinado. La distancia entre el sol y la tierra, que si disminuye puede quemar todo y si aumenta todo se congelaría. Todo esto es deliberado. La sucesión del día y la noche, la circulación o los cambios de estaciones, que tiene una relevancia muy importante para la vida de las personas, la vegetación y la vida animal; todas estas cosas hermosas que nos asombran en el universo, las miramos con gran admiración, definitivamente muestran que hay un diseño detrás de ellas y, como es obvio, cualquier diseño necesita un diseñador o creador.

Un versículo en el Corán nos implora en particular a esta área y dice: “¿No han reflexionado sobre el dominio de los cielos y la tierra y lo que Dios creó en ellos?

En otro verso también dice, en el sentido general del significado:

Es cierto que en la creación de los cielos y la tierra y en la sucesión del día y la noche, hay signos para los que saben reconocer la esencia de las cosas. Los que recuerdan a Allah de pie, sentados y acostados y reflexionan sobre la creación de los cielos y la tierra: ¡Señor nuestro! No creaste todo esto en vano. ¡Gloria a Ti! Presérvanos del castigo del Fuego. (3:190-191)

Nuestras propias limitaciones

Al hablar sobre los sentidos y el intelecto o conocimiento, creo que cualquiera, incluso una persona que no cree en Dios, admitiría fácilmente que nuestros sentidos son limitados. Nuestras percepciones son limitadas. Nuestra vista, audición, etc., lo sabemos. Además, sabemos que nuestras percepciones también podrían ser engañadas o pueden engañarnos. Si pones una cuchara en un vaso de agua, se ve torcida. Un fenómeno muy conocido es el de las personas que viajan en el desierto o en zonas cálidas y ven frente a ellos un lago o un charco de agua, un espejismo, pero en realidad no existe. En el momento en que se ve, es una realidad para la persona que lo ve. Por lo tanto, nuestra percepción es muy útil, pero no llega a conocerlo todo.

Por otro lado, la ciencia está bien. La ciencia puede resolver muchos problemas y problemas que son puramente científicos, que son puramente técnicos. La ciencia puede decirnos con seguridad cómo usar la tecnología, por ejemplo, para comunicar sonidos e imágenes; esto puede ser determinado completamente por la ciencia. Sin embargo, hay muchos aspectos en la vida de las personas que también están más allá de la ciencia. Existe el aspecto moral, existen los estándares éticos y existe la aplicación del principio fundamental de lo bueno y lo malo. Como dijimos, el [principio de lo bueno y lo malo] es instintivo pero aún necesita algunas modificaciones y limitaciones. Y sabemos a lo largo de la historia que las personas siempre han tenido diferencias en cuanto a qué define exactamente los estándares éticos o morales adecuados. Para resolver ese problema, debe haber una autoridad superior, Dios mismo, diciéndonos y proporcionándonos estándares estables de ética y moral dentro de los cuales se puedan interpretar varios detalles.

Finalmente, y tal vez esta es, en mi opinión, la razón más importante, es que sabemos que el conocimiento no solo se limita a la ciencia, los libros o la percepción. Sabemos que hay ciertos aspectos del conocimiento, conocimiento legítimo, que no se presta a ninguna de esas herramientas. Por ejemplo, tome el conocimiento de lo invisible. ¿Qué sucedió en el pasado antes de que se registrara la historia? Si quieres obtener información sobre eso, no hay una historia registrada. O al menos hay una disputa sobre la historia registrada. La Revelación puede decir cuáles son, por ejemplo, las historias de profetas anteriores y qué dijeron y cuál fue su mensaje. (Haga clic aquí para leer La necesidad de la revelación).

Hay problemas que no importa cuánto usemos la mente, nunca llegaríamos a una conclusión final. Un ejemplo de eso sería el conocimiento de Dios. No puedes sentir la presencia de Dios. Puedes sentir los atributos de Dios, pero no puedes tener pleno conocimiento sin tener un profeta o mensajero quien recibe esa revelación de Dios y la comunica de Él a nosotros. Entonces, en esencia, no veo contradicciones. En realidad, todos se complementan entre sí. Debe ser simplemente utilizados en el contexto adecuado.


Fuente: Traducido, adaptado y editado de audios en Jamal Badawai

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