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Cuál es el problema del ateísmo: un acto de fe (1/3)

Cuál es el problema del ateísmo: un acto de fe (1/3)

Es importante mencionar que para los musulmanes hacer un "acto de fe" es contrario a la teología islámica

Es importante mencionar que para los musulmanes hacer un “acto de fe” es contrario a la teología islámica

Por: Daniel Haqiqatju

Como creyentes en un mundo cada vez más incrédulo, pocas preguntas pueden ser más desalentadoras que “¿Cómo sabes que Dios existe?“. Una persona podría preguntarte: “¿Puedes convencerme de que todo tu sentido de la identidad y la cosmovisión no están basados en una gran mentira?”. Lo peor es cuando un joven, de forma ingenua, pregunta sobre “probar a Dios” y ves en sus ojos que tu respuesta puede puede jugar un papel un papel decisivo en su creencia. Así que ¡no hay presión!

¿Cómo pueden los musulmanes (y los teístas, generalmente) abordar esta pregunta de alto riesgo? ¿Cómo podemos abordar el desafío hecho cada vez de forma más descarada por ateos, naturalistas, materialistas, etc.?

“Es un acto de fe”. A menudo oímos este cliché en las discusiones sobre la creencia. La idea es que la mente no puede determinar la existencia de Dios puramente a través del pensamiento. En algún momento, una persona tiene que renunciar a la evidencia racional o científica y “sólo creer”.

Sin profundizar en la historia de esta idea (que se originó con los filósofos cristianos), debemos decir que en lo que a los musulmanes se refiere, podemos dejarla de lado. Sinceramente, nadie está impresionado por la capacidad de una persona para dar un “salto ciego fe”. Esto no quiere decir que no haya ciertas partes de la fe y la teología que están más allá de nuestras capacidades mentales. Ciertamente la mente humana tiene sus límites. Pero, ¿qué clase de religión haría de su principio central, la existencia de Dios, un misterio más allá del juicio racional? ¿Quién podría tomar en serio tal religión?

Es importante mencionar que para los musulmanes hacer un “acto de fe” es contrario a la teología islámica. No hay tal cosa como un “acto de Iman”. Parte de la creencia en el Islam es saber que Allah es nuestro Creador y Señor, dando por sentado que Él no tiene copartícipes, es el más Misericordioso y toda una serie de otros nombres y atributos (sifat). Como Allah ordena: “Sabed que no hay dios sino Allah.” (Corán 47:19)

La pregunta entonces es, ¿cómo sabemos que Dios existe? Esta es una larga discusión que podemos tener, pero, por ahora, aquí hay algunos puntos preliminares.

Restricciones Artificiales

En primer lugar, dejemos de lado la idea de que Dios es un teorema que necesita ser probado o una entidad material que necesita ser descubierta como los físicos tratan de descubrir partículas subatómicas. No necesitamos aceptar la machacona afirmación de los naturalistas y los “nuevos ateos” de que el único medio para el conocimiento es a través de pruebas deductivas o evidencia empírica. Esto NO significa que ciertos signos de Dios (ayat) no son empíricos por naturaleza o que Dios está más allá de la investigación racional. Sólo significa que los ateos/naturalistas han desechado, de forma artificial e inapropiada, muchas formas legítimas de conocimiento.

El conocimiento humano

En la misma línea que el primer punto, debemos señalar que el conocimiento humano es un aspecto mucho más vasto, complejo e intrincado de la realidad que lo que naturalistas/ateos generalmente reconocen. Incluso la filosofía analítica secular (específicamente en la subdisciplina de la epistemología) reconoce que un modelo puramente empírico de conocimiento, como el de los naturalistas, es inadecuado para explicar y explicar el proceso/estado real del conocimiento.

Una analogía

Una analogía que me parece ser un buen punto de partida es pensar en la noción de tiempo. ¿Existe el tiempo? Es una pregunta interesante porque todos experimentamos el paso del tiempo. Tenemos recuerdos del pasado; anticipamos el futuro. Pero, ¿cómo probar que existe? Qué pasaría si alguien, genuinamente, no cree en el tiempo y, digamos, debido a algún trastorno mental, tampoco experimentaba el tiempo, no tiene recuerdos, etc. ¿Cómo explicarías el tiempo a esta persona? Este tipo de dificultad para explicar, o incluso describir, el tiempo a alguien que no tiene concepto del tiempo es similar a tratar de explicar Dios a un ateo. No quiero decir que no sea posible. Simplemente difícil de una forma que vamos a discutir en futuros artículos en esta serie.


Fuente: http://islamandevolution.com Traducido y editado por Truth Seeker Es

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