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La formación básica del universo en el Corán

La formación básica del universo en el Corán

La formación básica del universo en el Corán

La formación básica del universo en el Corán

Por: Maurice Bucaille

El Corán presenta en dos versículos un breve síntesis de los fenómenos que constituyen los procesos de la formación básica del universo:

¿Acaso los incrédulos no reparan que los cielos y la Tierra formaban una masa homogénea y la disgregamos, y que creamos del agua a todo ser vivo? ¿Es que aún después de esto no creerán? (Los Profetas, 21:30)

En el versículo 11 del Sura (capítulo) 41, Dios ordena al Profeta a hablar después de invitarle a reflexionar sobre la creación de la tierra: “Luego estableció crear el cielo, el cual era humo [en un principio], y les dijo al cielo y a la Tierra…” después de esto viene la orden de someterse a Dios.

De estos versículos has dos cosas que subrayar:

  1. La declaración de la existencia de una masa gaseosa hecha de finas partículas puesto que esto es como la palabra dujan -humo, en árabe- ha de ser interpretada. El humo está generalmente compuesto de un sustrato gaseoso además de, en una suspensión más o menos estable, finas partículas que pueden ser materia en forma sólida o líquida a muy altas o bajas temperaturas.
  2. La referencia a un proceso de separación (fatq) de una masa primigenia cuyos elementos estaban fusionados (ratq). Se debe de notar que en árabe ‘fatq’ es la acción de romper, separar, difundir y que ‘ratq’ es la acción de fusionar o unir elementos para hacer un todo homogéneo.

Este concepto de un todo separado en diferentes partes está presente en otros pasajes del Corán con referencia a la multiplicidad de mundos. El primer versículo del primer sura del Corán dice, después de la invocación de apertura “En el nombre de Dios, el más Misericordioso, el más Compasivo”: “Las alabanzas pertenecen a Dios, el Señor de los mundos”.

El término ‘mundos’ reaparece un docena de veces en el Corán. Los cielos también son referidos como múltiples, no solo a cuenta de su forma plural, sino también por su cantidad simbólica numérica de 7.

Este número es usado 24 veces en todo el Corán para varias cantidad numéricas. Suele llevar conllevar el significado de ‘muchos’ aunque no sabemos exactamente porqué este significado de este valor es usado. Los griegos y los romanos también usaron el número 7 significando una idea indefinida de pluralidad. En el Corán el número 7 se refiere a los Cielos (samawat). En sí mismo se entiende sobreentiende por significar ‘Cielos’. Los 7 caminos del Cielo son mencionados en una ocasión:

Él es Quien creó para vosotros todo cuanto hay en la Tierra, luego se propuso la creación del cielo e hizo de éste siete cielos [superpuestos]; y Él es conocedor de todas las cosas. (La vaca, 2:29)

Creamos siete caminos por encima de vosotros, y preservamos toda la creación. (Los creyentes, 23:17)

Él es Quien creó siete cielos superpuestos. No verás ninguna discordancia en la creación del Misericordioso. Vuelve la vista y observa, ¿acaso ves alguna falla?. (El Reino, 67.3)

¿Acaso no habéis visto cómo Allah ha creado siete cielos superpuestos? Puso en ellos la Luna para que reflejase la luz y el Sol como lámpara [para que la generase]. (Noé, 71:15-16)

Puso en ellos la Luna para que reflejase la luz y el Sol como lámpara [para que la generase]. Pusimos una lámpara [el Sol] resplandeciente. (La Noticia, 12-13)

Los exégetas del Corán están de acuerdo en la interpretación de estos versículos: el número 7 no significa otra cosa que pluralidad.

Por lo tanto hay muchos cielos y tierras, y puede ser una sorpresa para el lector del Corán encontrar el hecho de que tierras como la nuestra pueden ser encontradas en el universo, algo que aún no ha sido verificado por el hombre en nuestro tiempo.

Pero el Corán predice lo siguiente:

Allah es Quien creó siete cielos y otras tantas tierras. Su designio desciende paulatinamente a través de ellos para que sepáis que Allah tiene poder sobre todas las cosas y que Allah todo lo abarca con Su conocimiento. (El Divorcio, 65:12)

Dado que 7 significa un pluralidad indefinida (como hemos visto), se puede concluir que el texto del Corán indica de forma clara la existencia de más de una sola tierra, nuestro planeta Tierra (ard); hay otras como ella en el universo.

Otra observación que puede sorprender el lector del Corán en el siglo XXI es el hecho de que los versículos se refieren a tres cosas creadas:

  • Cosas en los Cielos
  • Cosas en la Tierra
  • Cosas entre los Cielos y la Tierra

Estos son algunos de esto versículos:

A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra, lo que existe entre ellos y lo que hay bajo la tierra. (Ta Ha, 20:6)

Él es Quien creó los cielos, la Tierra y todo lo que hay entre ellos en seis días (fases, períodos). (El Criterio, 25:59)

Allah es Quien creó los cielos, la Tierra y todo lo que existe entre ellos en seis días (fases, períodos). (La Postración, 32:4)

Creamos los cielos y la Tierra y todo cuanto existe entre ellos en seis días (fases, períodos), y no Nos agotamos en lo más mínimo. (Qaf, 50:38)

Las referencias en el Corán a ‘lo que hay entre los Cielos y la Tierra” la encontramos también en los siguiente versículos: 21:16, 44:7 y 38, 78:37, 15:85, 46:3 y 46:85.

Esta creación entre de los cielos y de la tierra, que se menciona numerosas veces, es a priori difícil de imaginar. Para entender esto versículos tenemos que hacer referencia a las más recientes observaciones de la existencia de material cósmico extra-galáctico y uno debe volverse a la ideas establecidas por la ciencia contemporánea sobre la formación del universo, empezando por lo más simple y yendo hacia lo complejo.

Recapitulemos los principales puntos que nos da el Corán sobre la creación. De acuerdo a las citas anteriores son los siguientes:

  1. La existencia de seis fases o periodos de la creación en general
  2. Enclavamiento de etapas en la creación de los Cielos y la Tierra
  3. La creación del universo desde una masa única inicial formada en un bloque y su consiguiente separación
  4. La pluralidad de los Cielos y de la Tierra
  5. La existencia de una creación intermedia entre los Cielos y la Tierra

Estas observaciones sobre la formación básica del universo, que eran imposibles de conocer por una persona hace 1500 años, nos proporcionan una visión básica sobre la formación del universo que está de acuerdo con las últimos observaciones científicas.


Extraído del libro: La Biblia, el Corán y la Ciencia, por el Dr. Maurice Bucaille y traducido con ligeras modificaciones editoriales por Truth-Seeker.info

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