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La tolerancia religiosa en el Islam (2/2)

La tolerancia religiosa en el Islam (2/2)

Muhammad Marmaduke Pickthall - Charla sobre la tolerancia religiosa en el islam

Muhammad Marmaduke Pickthall – Charla sobre la tolerancia religiosa en el islam

Por: Marmaduke Pickthall

Este artículo es la segunda parte de una seria de dos, para leer la primera hacer click aquí.

Después de la tribus de arabia, la primera gente con la que los musulmanes entraron en contacto fue con quienes seguían alguna de las religiones de la gente del libro, a quienes se les habían mandado un profea anteriormente, los judíos, cristianos y zoroastras. Con ellos el trato del Profeta fue de bondad. El lugar que da los monjes crisitianos del Sinai es muy elevado. Si lo leemos nos daremos cuenta de que no solo rezuma bondad, sino incluso amor. A lo judíos de Medina les dio el mismo trato que a los musulmanes, siempre que se mantuviesen fieles. El Profeta nunca fue agresivo contra ningún hombre ni ninguna clase de hombres; nunca luchó contra ninguna gente sobre por la creencia, sino por la conducta.

La historia de cómo recibió a visitantes cristiano y zoroastras ha sido transmitida. No hay ningún trazo de intolerancia religiosa en ella. Y se debe de recordar, puesto que mucho musulmanes tienden a olvidarlo, que el Profeta no forzó a las Gentes del Libro a ser sus seguidores. Le pidió que reconociesen la soberanía de Dios, que aboliesen el monacato y que restaurasen sus religiones a su pureza original. La pregunta que le hacia a casi todos ellos (de la Gente del Libro) era la siguiente: “¿Sois parte del Reino de Dios, que nos incluye a todos, o sois parte de vuestra poropia comunidad, contra el resto de la gente?”. Lo primero es el camino a la paz y el progreso de la humanidad; lo segundo hacia la opresión, el desastre y las calamidades.  Pero los gobernantes del mundo en ese momento, a quiens mandó su mensaje, lo trataron como el mensaje de una advenedizo insolente o de un fanático loco. Sus enviados fueron insultados con crueldad e incluso asesinados.

Siempre ha habido prósperas comunidades judías en los dominios de los musulmanes, principalmente en España, el Norte de África, Siria, Iraq y más tarde en Turquía. Los judiós huían de las tierras crisitianas hacia las musulmanas para evitar la persecución. Comunidades enteras de esto abrazaron el Islam de forma voluntaria, pero también muchos permanecieron como judíos, puesto que no eran obligados ni perseguidos por ello.

No fue hasta que las naciones occidentales abandonaron sus leyes religiosas que se volvieron más tolerantes; y fue solo cuando los musulmanes abandonaron sus leyes religiosas que empezaron a abandonar al tolerancia y otras formas de cultura elevadas. Antes de la llegada del Islam, la tolerancia nunca había sido predicada como parte de la religión.

La historia del Jalifa Umar ibn Al-Jattab cuando tomó Jerusalem has sido contada muchas veces, pero lo haremos otra vez porque ilustra la actitud correcta de los musulmanes hacia la gente del Libro. Varios de la oficiales cristianos le dijeron que extendiese sus alfombras en la iglesia (del Sagrado Sepúlcro), pero él lo rechazó diciendo que diciendo que si lo hacía puede que musulmanes ignorantes después de él la convirtiese en una mezquita porque él había hecho la oración en ella una vez. Hizo que llevasen sus alfombras hacia un lugar fuera de la Iglesia, donde ahora está construida la mezquita de Umar.

Desde entonces y hasta ahora, la Iglesia de la Sagrada Sepultura siempre ha sido un lugar de culto cristiano. Lo único que lo musulmanes interfirieron en su funcionamiento fue asegurar que todos las ramas de los criitianos tenían acceso a ella y que no estaba monopolizada por ninguna rama en particular. Los mismo sucedió con la Iglesia de la Natividad, en Belén, y otros edificios de especial importancia religiosas.

Cuando los cruzados tomaron Jerusalem masacraron a los cristianos orientales junto con lo musulmanes de forma indiscriminada, y mientras gobernaron en Palestina los cristianos orientales, aquellos que no habían abandonado la ciudad junto a los musulmanes, fueron despojados de todos los privilegios que el Islam les concedía y eran tratados como marginados. Muchos de ellos se convirtieron al catolicismo para mantener el status, pero tras la reconquista de la ciudad (por Salah Ud-Din Ayyubi, en 1187) los emigrados volvieron y otra vez el número de cristianos orientales era mayoría sobre aquellos que seguían al papa de Roma. El orden previo a la conquista fue restablecido y todos los dhimmis (minorías) disfrutaron una vez más de los privilegios de vivir bajo gobierno musulmán, de acuerdo a las leyes sagradas.

Los musulmanes nunca interfirieron en la religión de los súbditos cristianos (un ejemplo lo tenemos en el Tratado de Orihula, España, en 713). Nunca exisitó nada como la inquisición. Tampoco interferían en los asuntos internos de las comunidades. Por lo que un número de pequeñas sectas de crisitianos han sido preservadas y protegidas gracias al Islam.

Los cristianos podían mantener su lengua y sus costumbres, podían tener sus propias escuelas y podía ser visitado por misioneros de su misma creencia. De esta forma mantenían su identidad pero formaban parte de una comunidad más amplia, puesto que la tolerancia es algo inherente al Islam y sin paralelo en la historia y elimina completamente la división en clases o razas.

En la guerra de independencia griega, en 1811, trescientos mil musulmanes -hombres, mujeres y niños- toda la población de Morea, la península del sur de Grecia, además de muchos de miles del norte de Grecia, fueron eliminados en circunstancias de un crueldad atroz. En la historia europea raramente encontramos alguna mención de esta masacre, pero si de como respondieron a esto lo turcos.

No hay duda de que a los ojos de la historia, la tolerancia religiosa es una de las evidencia más clara de una elevada cultura en una gente. No dejemos que ningún musulmán, cuando observa la pérdida de las tierras donde el Islam estaba etablecido a manos de los mismos a quiene los musulmanes protegieron, cuando observe las másacres y convicciones forzosas que europa occidental consideró como su obligación religiosa, que ningún musulmán, al ver esto, piense que la tolerancia es un debilidad en el Islam. Es una de las mayor fortalezas en el Islam porque es la actitud de la verdad.


Fuente: http://www.teachislam.com/dmdocuments/Marmduke_Pickthall_Tolerance_In_Islam.pdf Traducido con liegeras modificaciones editoriales por Truth Seeker

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