Es posible observar cambios en la creación y esto está dentro de lo posible que Dios puede hacer, pero esto no significa una confirmación de la teoría de la evolución

Autor: Redacción

La cuestión que proponemos aquí es si podemos considerar que la creación de Allah está sujeta al cambio, o que es posible que cambie, si esto implica creencia en la teoría de la evolución y si este cambio afecta a todos los organismos vivos, incluyendo el ser humano, o no.

Para empezar, la teoría de la evolución es, de momento, solo una teoría que no ha sido aún probada. ¿Esto que significa? Pues que, para ser considerada una teoría científica, tiene que ser posible probar que no es cierta de forma racional si la evidencia para esto aparece y que, como su nombre indica, es solo una interpretación teórica basada en un hechos observables que pueden tener relación entre sí, pero cuya relación no está probada y por lo tanto está sujeta a ser sustituida por otra interpretación.

Si miramos a los restos fósiles que en teoría prueban esta interpretación de los hechos, vemos que no es mas que la consecuencia de un razonamiento abductivo. Es decir, si fechamos estos fósiles y los ponemos unos junto a otros, nos daremos cuenta de que las diferencias entre unos y otros son tan grandes, en su naturaleza y separación temporal que, sin las fases intermedias, decir que el modelo más avanzado viene del modelo anterior es, sin duda, una asunción teórica. El razonamiento abductivo sería el siguiente: (‘a’ es cierto) un hecho que sorprende; (‘b’ es probable) si la teoría ‘b’ fuese cierta, la proposición ‘a’ sería consecuente, pero esto no elimina otras posibilidades de interpretación y (‘c’) entonces ‘b’ tiene que ser verdad.

Puesto de otra manera sería cómo decir que un avión es la evolución de un coche de tirado por caballos pero no conocemos todos los pasos intermedios, la invención del motor siendo la más importante, como para poder hacer una deducción racional probada. Por lo tanto, cómo hemos llegado de un coche tirado por caballos a algo tan radicalmente distinto, un avión, sin conocer los pasos intermedios que pasan por la invención del motor y el coche motorizado, no tendría sentido porque son radicalmente distintos en su naturaleza.

¿Es posible que cambie la creación natural?

Una vez establecido que la teoría de la evolución como explicación de la aparición de los seres humanos no es más que un teoría, podemos fijarnos en la micro-evolución. La macro-evolución estudia los procesos que hacen que una especie evolucione en otra completamente distinta a lo largo de un gran espacio temporal mientras que la micro-evolución estudia los cambios que se dan en especies en un corto periodo de tiempo.

La micro-evolución es algo observable y probado con por ejemplo, la cría de caballos, palomas o las híbridos de plantas. Pero, esto muestra los cambios que se dan en una misma especie al elegir los especímenes que se crían pero que no llega a crear una nueva especie. ¿Podemos extrapolar esto como prueba de la macro-evolución?

La única prueba de macro-evolución demostrable hasta ahora es la obtenida por Peter Williamson de la Universidad de Harvard quien estudió los 3300 fósiles alrededor del lago Turkana, en Kenia. Este estudio los diferentes tipos de fósiles que abarcaban un periodo de millones de años y creyó concluir que había encontrado una prueba de cómo una serie especies de moluscos habían evolucionado en otro tipo de moluscos.

El problema de este descubrimiento es que la evidencia contradecía los parámetros de la evolución dado que los moluscos permanecían iguales durante cientos de miles de años y luego, en el rápido transcurso de poco tiempo estaban sujetos a un cambio radical. Lo que estos fósiles mostraron no fue las etapas intermedias, sino que en cortos espacios de tiempo aparecían nuevas especies que se parecían a la anterior y que permanecían iguales durante un largo periodo de tiempo hasta una nueva generación.

Si aceptásemos que la evolución tiene un papel que jugar aquí, diríamos que el cambio es posible en la creación de Allah en este sentido.

¿Es aceptar la posibilidad de que la creación natural puede cambiar considerada como contraria a una creencia islámica correcta?

Si concedemos este cambio como posible, dejando nuestros escrúpulos científicos a un lado, y aceptamos que la teoría de la evolución tiene algún lugar en el funcionamiento de la naturaleza, esto es, en los moluscos observado en el lago Turkana, ¿es esto contrario al Islam?

No, no es contrario a la aquida (creencia) tradicional, dado que los tratados de esta establecen que lo que es posible para Allah es hacer o no hacer cualquier cosa que es posible. Esto significa que el poder absoluto de Allah puede hacer cualquier cosa que no sea imposible. Lo que es imposible para Allah se explica de la siguiente manera:

(a) Algo imposible de forma intrínseca es, por ejemplo, la creación de un triángulo de cinco lados, puesto que esto es simplemente una confusión de palabras, y no algo posible en ningún sentido y que pudiéramos preguntarnos si es posible para Allah hacerlo; (b) o algo imposible porque Allah no ha informado que esto no puede ocurrir, ya haya sido a través del Corán o de a través del Profeta, que la paz sea con él, en un Hadiz mutawattir, es decir, transmitido por tanta gente y medios que es imposible que sea un Hadiz forjado. Esta categoría de imposible no es imposible en sí misma, sino que se vuelve imposible porque Allah así lo decreta, y Él es el Veraz. Por ejemplo, es imposible que Abu Lahab esté entre la gente del Paraíso porque el Corán no dice que estará entre la gente del fuego (Corán, 111).

Cambio en la creación y cambio en el hombre

Lo que esto significa es que el cambio que puede ocurrir en la creación de una manera u otra es posible y que Allah haya hecho surgir una creación de otra no es en sí contradictorio.

Respecto al hombre es diferente. Allah nos informa en el Corán que Él ha creado al hombre y que nuestro primer progenitor fue Adam:

Recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando tu Señor dijo a los Ángeles: Voy a crear un hombre de barro. Y cuando lo haya plasmado y haya soplado en él su espíritu, haced una reverencia ante él. (Corán, 38:71-72)

Por lo que basados en esto, si la teoría de la evolución significa que “todos los seres vivos descienden de una forma primordial de vida” como lo definió Darwin, esto es incompatible con el Corán y con una creencia correcta. Lo cierto es que no hay ninguna prueba conclusiva que confirme la teoría de la evolución del hombre y que pudiese negar esta concepción de la creación del hombre por Su creador y no como un procesos evolutivo.

La conclusión a la que llegamos es que el cambio dentro de la naturaleza y de la creación es posible, si Allah así los decreta, pero que esto no implica la creencia en la teoría de la evolución ni hay ninguna prueba que demuestre lo contrario sino que esta no es más que un teoría.

Respecto al hombre esto no sería aplicable ya que Allah nos informa de lo contrario y no hay nada que contradiga esto.

Para más información y una explicación más profunda de lo aquí propuesto os dejamos este link (en inglés): http://masud.co.uk/islam-and-evolution-a-letter-to-suleman-ali/