Imam Omar Sulayman, eminente erudito islámico de los Estados Unidos, habla sobre cómo querrá que la gente le recuerde el día en el que muera
Por: Imam Omar Sulayman
Imam Omar Sulayman, eminente erudito islámico de los Estados Unidos, habla sobre cómo querrá que la gente le recuerde el día en el que muera
El Imam Ahmad Ibn Hanbal, que Allah esté complacido con él, en medio de la tortura que soportó a manos de sus opresores solía decir: baynana wa baynahum aljanaa’iz, que significa «la diferencia entre nosotros y ellos se mostrará en nuestros funerales”. El hombre que instigó la desviación ideológica que condujo a su tortura fue un juez designado llamado Ahmad Ibn Abi Du’ad. En el momento en que el Imam Ahmad Ibn Hanbal hizo esos comentarios, parecía que el Imam Ahmad moriría deshonrado en una mazmorra, pero Ahmad Ibn Abi Du’ad tendría un funeral de estado con miles de dolientes. En cambio, el Imam Ahmad perseveró en su lucha, fue abrazado por el pueblo y honrado por Allah con la Yanazah más grande jamás conocido por los árabes, con millones de personas llegando de todas partes. Ahmad Ibn Abu Du’ad fue arrojado a un lado y enterrado sin que nadie asistiera a su janazah por repulsión.
Aunque a veces las personas justas mueren aisladas y las personas malvadas tienen grandes salidas. Hay personas como Uzman Ibn Affan, que Allah esté complacido con él, que fue asesinado por la gente de la Fitnah y luego enterrado por la noche lejos de la gente por miedo a los grandes números que habrían atendido su yanazah y potencialmente movilizado contra sus opresores. Pero puede ser que Allah subḥānahu wa ta’āla (glorificado y exaltado sea Él) inspiró al Imam Ahmad con la visión de ver su victoria en esta vida antes de la próxima. Sin embargo, para explicar un poco su declaración, permítanme reflexionar:
Un hombre sabio me dijo una vez:
«Ponga siempre su funeral frente a usted y trabaje hacia atrás para construir su vida en consecuencia».
Con la muerte de personas justas, ese consejo siempre avanza al frente de mis pensamientos. Cuando una persona fallece, generalmente solo se dirán cosas buenas de ella. Pero es importante prestar atención a dos aspectos sobre esas cosas buenas que se dicen:
1. ¿Hay congruencia en la buena cualidad particular que se atestigua sobre el fallecido?
2. ¿Estas buenas cualidades están atestiguadas realmente por el difunto?
Lo primero trata de la coherencia de carácter, lo segundo con la sinceridad de intención que solo es conocida por el Creador y su siervo. Con respecto a lo primero, tome a nuestra hermana Hodan Nalayeh (que Allah tenga piedad de ella) que fue asesinada trágicamente la semana pasada en un ataque terrorista en Somalia. Todos los que hablaron sobre ella dijeron prácticamente lo mismo sobre cómo interactuó con ellos y/o los benefició. Hay una armonía completa con todos los testimonios sobre ella. Y en ese caso, todos nos convertimos en testigos de nuestra hermana el día del juicio, dando testimonio de su buen carácter.
Para muchos que fallecen, ni el fallecido ni la comunidad aprecian completamente la forma en que beneficiaron a otros hasta ese día. Se contó que cuando Zainul Abideen Ali Ibn Al Husayn, que Allah esté complacido con ellos, el bisnieto del Profeta, ṣallallāhu ‘alayhi wa sallam (paz y bendiciones de Allah sean con él) falleció, tenía marcas en los hombros de las bolsas que solía llevar a las puertas de los pobres por la noche cuando nadie más estaba mirando. Las narraciones afirman que la gente de Madinah solía vivir de su caridad sin conocer la fuente hasta su muerte.
¿Cuántas personas te extrañarán cuando mueras por la alegría que trajiste a sus vidas? ¿Cuántos por lo que les consolaste cuando otros los abandonaron? ¿Qué gastaste en ellos cuando fueron privados por otros? ¿Por qué abogaste cuando fueron oprimidos por otros?
¿Te extrañará tu familia debido a una cama vacía en el hogar o un profundo vacío en sus corazones? ¿Será la pérdida de sus gastos solo lo que los entristezca, o la pérdida de su sonrisa? ¿Será solamente la pérdida de la estabilidad que les proporcionaba, o la pérdida de tu servicio y sacrificios por ellos?
Pero a Zainul Abideen no le importaba que los destinatarios de su accón benéfica supieran que él era la fuente, porque estaba totalmente en sintonía con su verdadera fuente Divina. No quería que se lo agradecieran en este mundo, sino en el próximo. No quería el elogio, quería la eternidad.
Él entendió que si te distraes con el encanto de este mundo, simplemente pasarás a formar parte de él. Concéntrate en mejorar el futuro del que no puedes escapar, en lugar del presente que no se puede dictar.
«Oh Allah, haz que lo mejor de mi vida sea su final, y mi mejor acción sea aquella con la que selle mi vida y el mejor de mis días el día que te encuentre».
Lo que nos lleva al segundo aspecto de tu funeral, la sinceridad del bien por el que te elogian. El Profeta, la paz sea con él, dijo: «Aumenta tu recuerdo del destructor de placeres». La muerte solo destruye los placeres temporales de este mundo, no el placer del Más Misericordioso en el próximo. Mantener esto en perspectiva te ayudará a trabajar hacia ello sin distraerte. Si es el elogio de las personas lo que busca, eso es tan temporal como el mundo que ocupa tu vehículo mundano, es decir, tu cuerpo y tus compañeros en este mundo que perecerán poco después de ti.
El Profeta, la paz sea con él, mencionó al que fallece con la gente prodigando alabanzas de las que él no es digno. En una narración en Al Tirmidhi, el Profeta, la paz sea con él, dijo: «Nadie muere y se paran sobre él llorando y diciendo: ¡Oh, qué gran hombre era! ¡Oh, qué honrado era! Excepto que dos ángeles son nombrados para que lo toquen y diga: ¿Eres realmente tú?»
Pero si es la alabanza de Allah lo que buscas todo el tiempo, las obras que realizas te esperarán en tu tumba en forma de adornos celestiales. Aquellos que eran conocidos por la comunidad, aquellos que solo unos pocos elegidos conocían, y aquellos que no eran conocidos por nadie más que Allah y usted.
Fuente: https://muslimmatters.org/ Traducido y editado por Truth Seeker Es