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La crisis de crédito del materialismo

El materialismo se sostiene por la fe en que la ciencia redimirá sus promesas, convirtiendo sus creencias en hechos. Mientras tanto, viven del crédito.

El materialismo se sostiene por la fe en que la ciencia redimirá sus promesas, convirtiendo sus creencias en hechos. Mientras tanto, viven del crédito.

Por: Rupert Sheldrake

Las crisis de crédito ocurren debido a demasiado crédito y demasiadas deudas incobrables. El crédito es literalmente creencia, del latín ‘credo’, “yo creo”. Una vez que la confianza disminuye, la pérdida de confianza se autorrefuerza. Esto entra en una espiral y todo cambia. Algo similar está sucediendo con el materialismo. Desde el siglo XIX, sus defensores han prometido que la ciencia explicará todo en términos de física y química; la ciencia mostrará que no hay Dios ni propósito en el universo; revelará que Dios es una ilusión dentro de las mentes humanas y, por lo tanto, en los cerebros humanos; y demostrará que los cerebros no son más que máquinas complejas.

Los materialistas se sostienen por la fe en que la ciencia redimirá sus promesas, convirtiendo sus creencias en hechos. Mientras tanto, viven del crédito. El filósofo de la ciencia, Sir Karl Popper, describió esta fe como “materialismo promisorio” porque depende de pagarés para descubrimientos aún no realizados. A pesar de todos los logros de la ciencia y de la tecnología, se enfrenta a una crisis crediticia sin precedentes.

En 1963, cuando estudiaba bioquímica en Cambridge, fui invitado a una serie de reuniones privadas con Francis Crick y Sydney Brenner en las habitaciones de Brenner en King’s College, junto con algunos de mis compañeros de clase. Acababan de descifrar el código genético. Ambos eran materialistas ardientes. Explicaron que había dos grandes problemas sin resolver en biología: el desarrollo y la conciencia. No se habían resuelto porque las personas que los trabajaban no eran biólogos moleculares ni muy brillantes. Crick y Brenner iban a encontrar las respuestas dentro de 10 años, o tal vez 20. Brenner tomaría el desarrollo y Crick la conciencia. Nos invitaron a unirnos a ellos.

Ambos hicieron todo lo posible. Brenner recibió el Premio Nobel en 2002 por su trabajo en el desarrollo del gusano nematodo Caenorhabdytis. Crick corrigió el manuscrito de su trabajo final sobre el cerebro el día anterior a su muerte en 2004. En su funeral, su hijo Michael dijo que lo que lo hizo reaccionar no era el deseo de ser famoso, rico o popular, sino de “Sino clavar la última puntilla en el ataúd del vitalismo”.

Fracasó, lo mismo que Brenner. Los problemas de desarrollo y conciencia permanecen sin resolver. Se han descubierto muchos detalles, se han secuenciado docenas de genomas y las exploraciones cerebrales son cada vez más precisas. Pero todavía no hay pruebas de que la vida y las mentes puedan explicarse solo por la física y la química.

La proposición fundamental del materialismo es que la materia es la única realidad. Por lo tanto, la conciencia no es más que actividad cerebral. Sin embargo, entre los investigadores en neurociencia y conciencia no hay consenso. Las principales revistas como Behavioral and Brain Sciences y Journal of Consciousness Studies publican muchos artículos que revelan profundos problemas con la doctrina materialista. Por ejemplo, Steven Lehar argumenta que dentro de nuestras cabezas debe haber una réplica en miniatura tridimensional a todo color de realidad virtual del mundo. Cuando miramos el cielo, el cielo está en nuestras cabezas. Nuestros cráneos van más allá del cielo. Otros, como el psicólogo Max Velmans, argumentan que las pantallas de realidad virtual no se limitan a nuestros cerebros; son de tamaño natural, no miniaturizados. Nuestras percepciones visuales están fuera de nuestras calaveras, justo donde parecen estar. El filósofo David Chalmers ha llamado a la existencia misma de la experiencia subjetiva el “problema difícil” de la conciencia porque desafía la explicación en términos de mecanismos. Incluso si comprendemos cómo los ojos y el cerebro responden a la luz roja, por ejemplo, la calidad del enrojecimiento aún no se desconoce.

En biología y psicología, la calificación crediticia del materialismo está disminuyendo rápidamente. ¿Puede la física inyectar nuevo capital? Algunos materialistas prefieren llamarse a sí mismos fisicalistas, para enfatizar que sus esperanzas dependen de la física moderna, no de las teorías de la materia del siglo XIX. Pero la calificación crediticia del fisicalismo ha sido reducida por la física misma, por cuatro razones.

Primero, algunos físicos argumentan que la mecánica cuántica no puede formularse sin tener en cuenta las mentes de los observadores; por lo tanto, las mentes no pueden reducirse a la física, porque la física presupone las mentes. Segundo, las teorías unificadas más ambiciosas de realidad física, supercuerdas y teorías M, con 10 y 11 dimensiones respectivamente, llevan a la ciencia a un territorio completamente nuevo. Son una base muy inestable para el materialismo, el fisicalismo o cualquier otro sistema de creencias preestablecido. Están apuntando a un lugar nuevo. Tercero, los tipos conocidos de materia y energía constituyen solo alrededor del 4% del universo. El resto consiste en materia oscura y energía oscura. La naturaleza del 96% de la realidad es literalmente oscura.

En cuarto lugar, el principio cosmológico antrópico afirma que si las leyes y las constantes de la naturaleza hubieran sido ligeramente diferentes en el momento del Big Bang, la vida biológica nunca podría haber surgido, y por lo tanto no estaríamos aquí para pensar en ello. Entonces, ¿una mente divina afinó las leyes y las constantes al principio? Algunos cosmólogos prefieren creer que nuestro universo es uno entre un vasto, y quizás infinito, número de universos paralelos, todos con diferentes leyes y constantes. Simplemente se da el caso de que existimos en el que tiene las condiciones adecuadas para nosotros.

A los ojos de los escépticos, la teoría del multiverso es la última violación de la Navaja de Occam, el principio de que las entidades no deberían multiplicarse innecesariamente. Y aún así, no tiene éxito en deshacerse de Dios. Un Dios infinito podría ser el Dios de un número infinito de universos.

Aquí en la Tierra nos enfrentamos el cambio climático, la gran incertidumbre económica y los recortes en la financiación de la ciencia. La confianza en el materialismo se está agotando. Sus líderes, como los bancos centrales, siguen imprimiendo notas promisorias, pero ha perdido su credibilidad como el dogma central de la ciencia. Muchos científicos ya no quieren estar 100% invertidos en él.

La crisis crediticia del materialismo cambia todo. A medida que la ciencia se libere de esta ideología del siglo XIX, se abrirán nuevas perspectivas y posibilidades, no solo para la ciencia, sino para otras áreas de nuestra cultura que están dominadas por el materialismo. Y renunciando a la pretensión de que ya se conocen las respuestas finales, las ciencias serán más libres y más divertidas.


Fuente: https://www.sheldrake.org Traducido con ligeras modificaciones editoriales por Truth Seeker Es

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