Un repaso sobre el concepto del conocimiento en el Corán basado en el uso que se hace de este concepto en diferentes versículos.
Por: Dr Sakir Kocabas
A lo largo de la historia del Islam, los escritores musulmanes y no musulmanes han dicho muchas cosas sobre el concepto de conocimiento en el Corán (= ilm). Esto está fuera del alcance de nuestra preocupación actual. Realizamos un estudio de 6 meses sobre el concepto de conocimiento en el Corán en 1986. Los que sigue es un resumen de esto y sobre la gramática del concepto «ilm» en los versículos del Corán en el que la palabra toma lugar en su forma raíz y los derivados que se pueden dar de la siguiente manera:
1) En primer lugar, el concepto de conocimiento (= ilm) en el Corán es un concepto indivisible y holístico. (A este respecto, hay una cierta diferencia importante entre el concepto de «ilm» en el Corán y el de los musulmanes de hoy. Volveremos a este punto más adelante).
2) El concepto coránico de conocimiento abarca todo el conocimiento, sin hacer distinción alguna entre las ciencias como tal.
3) El concepto de conocimiento en el Corán no permite la calificación del conocimiento verdadero/falso, porque la palabra siempre se usa en cierta relación con la realidad. Por otro lado, puede usarse para indicar que alguien tiene o no el conocimiento de algo, como en «…tiene el conocimiento de» o «…no tiene el conocimiento». (Ver versículos: 6:108, 6:119, 30:29)
4) El concepto de conocimiento del Corán indica que la realidad se comprende con el conocimiento, y los límites del conocimiento determinan el alcance de ser conscientes de la realidad y la conciencia. (27:84)
5) En el Corán, se afirma que Allah ha rodeado (= wasia) todo con conocimiento. Esto podría significar que el conocimiento se extiende a través del espacio. (6:80)
6) Además, la expresión «un conocimiento de la presencia de Allah» (= min ladunna ‘ilma) tiene lugar en los versículo como un tipo de conocimiento particularmente diferente, en contraste con el conocimiento que se extiende a través del espacio. (18:65)
7) El hecho de que Allah tiene poder sobre todo puede ser conocido por el hombre. (65:12)
8) El verbo «saber» (= alima) es aplicable tanto a los seres humanos individuales como a una nación (= qawm) como en la expresión «una nación que sabe». (2:230, 6:97, 7:32)
9) «Los que saben y los que no, no son iguales». (39:9)
La gramática conceptual del «conocimiento» que hemos resumido aquí, forma parte de una red conceptual más amplia en el Corán. La importancia y la necesidad del conocimiento en el Islam, surge como un requisito previo para ser humano. Solo a través del conocimiento el hombre puede saber hasta dónde se extienden sus habilidades y responsabilidades.
Fuente: Sakir Kocabas / Traducido y editado por Truth Seekes Es