¿Cuál es el destino de los no musulmanes en la próxima vida? Al Gazali menciona dos posibilidades dependiendo de si les ha llegado el mensaje o no.
Por: Shaij Nuh Keller
En este artículo Shaij Nuh Keller explora las consideración del destino de los no musulmanes en la Próxima vida de acuerdo al entendimiento tradicional y de Al Gazali.
La razón por la que los escritores contemporáneos afectados por los escritos de Guenon y Schuon, como Chittick y Gai Eaton (o como Martin Lings, Titus Burckhardt, etc.) parecen querer la validez universal de todas las religiones a cualquier precio, incluso en la medida de atribuirlo a maestros como Muhyiddin ibn al-ʻArabi («en principio») o Emir `Abd al-Qadir («protegió a los cristianos contra la masacre llevándolos a su propia casa porque entendió» [como si otros eruditos lo consideraran masacrarlos halal]) parece ser la imposibilidad emotiva de que los seguidores de otras religiones vayan al fuego. ¿Dónde está la misericordia? ¿Pondría Allah a alguien en el fuego simplemente por adorar en otra religión que no es el Islam? Esta pregunta es respondida por el Islam tradicional de acuerdo con dos posibilidades:
(1) Hay algunos pueblos a los que no les ha llegado el mensaje del Profeta del Islam (Allah le bendiga y le dé paz) de que debemos adorar al único Dios, sin asociar nada más con él. Tales personas son inocentes, y no serán castigadas sin importar lo que hagan. Allah dice en surat al-Isra ‘,
«Y no castigamos sin antes haber enviado un mensajero.» (Corán, 17:15).
Estos incluyen, por ejemplo, los cristianos y otras personas que vivieron en el período posterior a la difusión del mito de la divinidad de Jesús, hasta el momento del profeta Muhammad (Allah le bendiga y le dé paz), quien renovó la llamada al monoteísmo puro.
El gran erudito musulmán, Imam Ghazali, incluye en esta categoría a aquellos que solo han recibido una imagen distorsionada del Mensajero del Islam (Allah le bendiga y le dé paz), probablemente incluyendo a muchas personas en Occidente que no saben nada acerca de la religión de Allah, más allá de historias periodísticas sobre ayatolás y locos bombarderos musulmanes. ¿Está dentro de la capacidad de creer de esas personas? En la opinión de Ghazali, estas personas está excusadas hasta después de haber tenido la oportunidad de conocer la verdad no distorsionada sobre el Islam (Ghazali: «Faysal al-tafriqa», Majmu’a rasa’il al-Imam al-Ghazali, 3.96). Esto, por supuesto, no altera nuestra propia obligación como musulmanes de llegar a ellos con el da’wa.
(2) Un segundo grupo de personas consiste en aquellos que se apartan del mensaje divino del Islam rechazando el mandato de hacer que su adoración sea solo para Dios; ya sea por imitar ciegamente la religión de sus antepasados, o por alguna otra razón. Estas son personas a las que Dios envió un mensajero profético y a quienes les llegó su mensaje, y a quienes se les dio la oportunidad de escucharlo y un intelecto para entenderlo, pero después de todo esto, persisten en asociar a otros con Allah, ya sea adorando a otro, o rechazando las leyes traídas por Su mensajero (Allah le bendiga y le dé paz), quienes asocian sus propias costumbres con Su prerrogativa de ser adorado como Él lo ordena. Estas personas han violado los derechos de Dios y han aceptado ir al fuego, que es precisamente lo que Sus mensajeros les han advertido, por lo que no tienen excusa:
“Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere». (Corán 4:48).
En cualquier caso, la misericordia de Allah existe, aunque para los no musulmanes a los que no les ha llegado el mensaje es una cuestión de amnistía divina por su ignorancia, no una confirmación de la validez de sus religiones. Vale la pena conocer la diferencia entre estas dos cosas, porque el destino eterno de uno depende de ello.
Fuente: http://masud.co.uk/ traducido y editado por Truth Seeker Es