El Laylatul-Qadr es una noche que el Corán describe como mejor que mil meses, ¿cuál es el significado de este noche?
Por: Nazir Khan, Ibrahim Hindy, Omar Suleiman
Los eruditos islámicos difieren en cuanto al significado del nombre ‘Laylatul-Qadr’, ya que la palabra ‘Qadr’ puede tener una variedad de significados y cada uno tiene su propio significado teológico.
Algunos eruditos han definido ‘Qadr’ en el contexto de esta noche bendecida como ‘destino/decreto’ (qadar). Para ellos, esta es la noche en que se decide el destino de cada persona. Sería esta noche en la que se sellaría el sustento, la vida de una persona y otros asuntos críticos para el próximo año.
En apoyo de esto, ‘Abdullah ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: «Está escrito en Umm al-Kitab (la copia celestial del Corán) durante Laylatul-Qadr, lo que sucederá a en el siguiente año de bueno y malo, sustento y esperanza de vida. Incluso la peregrinación del peregrino (se decidirá); se dirá ‘tal y cual llevará a cabo la peregrinación’ (en esta noche)». (Tafsir al-Baghawi 7/227-228.)
Al-Hasan Al-Basri (d.101 H), Muyahid (d.104 H) y Qatadah (d.127 H) -tres reconocidos eruditos musulmanes tempranos- compartían este punto de vista y dijeron que «todos los asuntos de la vida, las accioens, la creación y la provisión se decretan en Laylatul-Qadr en el mes de Ramadán y se cumplirán el próximo año». (Al-Bayhaqi, Kitab Fada’il Al-Awqat, 213.)
El Imam Al-Nawawi concluye su discusión sobre Laylatul-Qadr diciendo: «Fue llamado Laylatul-Qadr, que significa: la noche del juicio y el discernimiento (en los asuntos de los hombres). Este significado es lo que es verdadero y popular». (Al-Majmoo’ Sharh Al-Muhadhab, 6/447.)
Otros eruditos definieron el significado de ‘Qadr’ como ‘poder’, que indica la grandeza del honor y el poder de la noche. (Tafsir Al-Baghawi, 8/48) Similar a esta visión es la interpretación de ‘Qadr’ como ‘poder’ en el sentido de que las buenas acciones realizados durante esta noche son mucho más poderosas de lo que serían en cualquier otra noche.
Ibn ‘Uthaymeen dijo: «Una persona obtendría la recompensa de la noche, incluso si no la conociera. Esto se debe a que el Profeta dijo que “quienquiera que esté (en oración) durante Laylatul-Qadr, con creencia y esperanza, será perdonado», y el Profeta no hizo el conocimiento de la noche condicición para su perdón. Y si el conocimiento de la noche se hubiera convertido en un factor necesario, el Profeta lo habría dejado claro». (Sharh Al-Mumta’, 6/494.)
Desde este punto de vista, dado que el conocimiento de la noche no es un requisito previo para beneficiarse de la noche, entonces no se requiere que el adorador entienda los conceptos de destino o decreto para lograr las recompensas de la adoración en esta noche. Todo lo que necesitan hacer es realizar actos de adoración en esa noche.
Otro significado de «Qadr» en el contexto de Laylatul-Qadr, implica el significado de «restricción». Se entiende que esto indica que la tierra se restringe a medida que los ángeles descienden a la tierra en la noche bendita, ocupando la tierra. En el Corán se hace referencia a este descenso de los ángeles, y dado que los ángeles suelen estar asociados con conceptos como la luz, la guía y las bendiciones, es un símbolo de cuán majestuoso es Laylatul-Qadr. [Quran, 97:4] Además, como los ángeles ocupan los cielos más altos, se describen en el Corán como «cercanos a Dios»; sin embargo, en Laylatul-Qadr están «pidiendo permiso» a Dios para descender a la tierra en reconocimiento de las bendiciones divinas que Dios coloca en la tierra durante esta noche. [Quran, 4:174] En una narración, el Profeta ﷺ declaró: «En verdad, los ángeles en esta noche son tan numerosos como los guijarros sobre la tierra». [Musnad Ahmad, 10734.]
Laylatul-Qadr también se ha descrito como un regalo para la comunidad del Profeta Muhammad (ummah). En el Muwatta de Imam Malik, hay un hadiz que dice: «Al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se le mostró la duración la vida de la gente (que había vivido) antes de él, o lo que Allah quiso de eso, y fue como si las vidas de la gente de su comunidad se hubieran vuelto demasiado cortas para que pudieran hacer tantas acciones buenas como otras personas antes que ellos pudieron hacer en sus largas vidas, por lo que Allah le dio Laylat al- Qadr, que es mejor que mil meses». [Muwatta Malik, 19:706]
Además de la importancia antes mencionada relacionada con el decreto divino y que brinda a la ummah del Profeta una oportunidad única para la adoración, también hay una conexión especial que Laylatul-Qadr tiene con el Corán. En el Surah al-Qadr (97:1) y el Surah al-Dukhan (44:3), se menciona que el Corán fue revelado en esta noche. Ibn Abbas ha explicado esto al mencionar que en Laylatul-Qadr el Corán se reveló en su totalidad desde el cielo más alto hasta el cielo más bajo, y se colocó en una cámara especial llamada Bayt al-`Izzah (la Casa de Honor). A partir de ahí, se reveló gradualmente en el transcurso de veintitrés años al profeta Muhammad, que la paz sea con él [Sunan al-Nasa’i 11625, Sunan al-Bayhaqi 8521]. Esto fue para enfatizar el elevado estatus de la revelación y anunciar a los habitantes de los Cielos que esta era la revelación final. [Badr al-Deen al-Zarkashi, Burhan fi Ulum al-Qur’an, vol .1, p. 230.] También es mencionado por otros eruditos, como Imam al-Sha’bi (m. 105 H), que la revelación del Corán al profeta Muhammad, que la paz sea con él, comenzó en el mes de Ramadán en Laylatul-Qadr cuando Yibril descendión por primera vez a visitar al profeta Muhammad. [Manna’ al-Qattan, Mabahith fi `Ulum al-Qur’an, p. 97.]
Fuente: https://yaqeeninstitute.org/ Traducido y editado por Truth Seeker Es