Tolerancia y respeto son tan necesarias hoy como ayer. Y el Corán deja claro que la tolerancia y el respeto son parte integral del Islam.
Por: Dr. Kamal Ahmad Khan
La tolerancia significa «soportar». Como concepto, se refiere al respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad de culturas, las formas de expresión y las formas de ser humano. En árabe, se llama tasamuh. Palabras como hilm (indulgencia) o ‘afw (perdón) o saf-h (descuidado) también transmiten el significado de tolerancia. En persa y urdu, se usa la palabra rawadari, que se deriva de rawa, que significa aceptable o soportable, ydashtan, que significa «sostener». Por lo tanto, significa mantener algo aceptable o soportable.
La intolerancia se ha convertido en la cultura del día. Está causando muerte, genocidio, violencia, persecución religiosa y enfrentamientos a diferentes niveles. Algunas veces es racial y étnica, a veces es religiosa e ideológica, y algunas veces es política y social. Cualquiera que sea la razón, la intolerancia es dolorosa en cada situación. ¿Cómo podemos resolver el problema de la intolerancia? ¿Cómo podemos traer la tolerancia en el mundo de hoy?
La tolerancia es un principio básico del Islam. Es un deber religioso y moral. No significa concesión. No significa falta de principios, o falta de seriedad acerca de los principios de uno. A veces se defiende que las personas toleran cosas que no les importan. Pero este no es el caso en el Islam. La tolerancia, de acuerdo con el Islam, no significa que no creemos que el Islam es la forma final de la creencia divina y es superior a otras religiones e ideologías como tales. No significa que no presentemos el mensaje del Islam a toda la humanidad.
Los principios de la UNESCO sobre la tolerancia dicen lo siguiente: «En consonancia con el respeto de los derechos humanos, la práctica de la tolerancia no significa la tolerancia de las injusticias sociales o el abandono o el debilitamiento de las convicciones. Significa que uno es libre de adherirse a las propias convicciones y acepta que otros se adhieran a las suyas. Significa aceptar el hecho de que los seres humanos, naturalmente diversos en su apariencia, situación, habla, comportamiento y valores, tienen derecho a vivir en paz y a ser como son. También significa que los puntos de vista de uno no deben imponerse a otros».
Por lo tanto, la tolerancia proviene de nuestro reconocimiento de:
- La dignidad de los seres humanos,
- La igualdad básica de todos los seres humanos,
- Derechos humanos universales
- Libertad fundamental de pensamiento, conciencia y creencia.
El Corán habla sobre la dignidad básica de todos los seres humanos, independientemente de su raza, color, idioma o etnia. La Shariah reconoce el derecho a la vida, la propiedad, el honor familiar y la conciencia de todas las personas. Desde el principio, la libertad de religión ha sido garantizada por el Islam. Prohíbe la coerción en asuntos de fe y creencia. El Corán dice: «No hay compulsión en la religión». En asuntos de religión, la coacción no está permitida y, por implicación, se acepta que en asuntos como la cultura y otras prácticas mundanas también está prohibido el uso de la fuerza y la influencia indebida. En Surah al-Shura, Allah le dice al Profeta, que la paz sea con él
Y si se apartan… No te hemos enviado como guardián de ellos, a ti sólo te incumbe transmitir. (La Consulta, 42:48)
En Sura al-Nahl, Allah revela al Profeta, la paz sea con él, el método que debe seguirse mientras predica el Mensaje de Allah:
Llama al camino de tu Señor por medio de la Sabiduría, la buena exhortación y convenciéndolos de la mejor manera, verdaderamente tu Señor conoce a quien se extravía de Su camino y conoce a los guiados. (La Abeja, 16:25)
Allah se dirige a la humanidad diciendo:
Y obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y tomad precauciones. Y si os apartáis, sabed que a Nuestro mensajero sólo le incumbe hacer llegar el mensaje con claridad. (La Mesa Servida, 5:92)
El Sagrado Corán dice además dirigiéndose al Profeta, la paz sea con él:
Di: Obedeced a Allah y obedeced al Mensajero. Pero si os apartáis, a él sólo se le pedirán cuentas de aquello que se le ha encomendado, así como se os pedirán a vosotros de lo que se os ha encomendado. Y si le obedecéis seréis guiados. Al Mensajero no le corresponde sino transmitir con claridad. (La Luz, 24:54)
Así vemos que los versículos mencionados anteriormente dan una orden de no coaccionar a las personas, presentarles el mensaje de una manera clara y decente, invitarlos a la verdad y dar lo mejor de sí mismos para presentar y transmitir el mensaje de Allah a la humanidad, mientras depende totalmente de ellos aceptarlo o rechazarlo. Allah reveló al Profeta, que la paz sea con él:
Y di: La verdad procede de mi Señor; así pues el que quiera creer, que crea; y el que quiera negarse a creer, que no crea. (La Caverna, 18:29)
Aquí surge la pregunta: si Allah nos da la opción de creer o no creer y prohíbe al Profeta, que la paz sea con él, no usar la fuerza ni la coacción contra los no creyentes, ¿por qué castigó a la gente del Profeta Nuh, de Zamud, de Lut y la gente del Profeta Shu’aib y el Faraón y sus seguidores? La respuesta se encuentra en el Corán mismo. Esas personas no fueron castigadas simplemente por su incredulidad, sino por su opresión de los justos y porque detuvieron a otros para que siguieran el camino de Allah. Ibn Taymiyah, el gran erudito, opinó: «Los Estados pueden vivir mucho a pesar de la incredulidad de su pueblo (kufr), pero no pueden vivir mucho cuando su pueblo se vuelva opresor».
El Islam permite la coerción y el uso de la fuerza solo contra aquellos que luchan contra el Islam y los musulmanes. Allah dice:
Y combatid en el camino de Allah a quienes os combatan a vosotros pero no os propaséis; es cierto que Allah no ama a los que se exceden. (La Vaca, 2:190)
El propósito de la Yihad no es convertir a las personas al Islam. El Corán dice: «La ikraha fi al-din», lo que significa que no hay compulsión en la religión. El verdadero propósito de la Yihad es eliminar la injusticia, la opresión y detener la agresión. Los musulmanes pueden mantener buenas relaciones con los no musulmanes. El Corán dice:
Allah no os prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos. (La Examinada, 60:8)
El Islam puede tolerar cualquier cosa pero enseña cero tolerancia a la injusticia, la opresión y la violación de los derechos de otros seres humanos. Allah dice:
¿Y cómo es que no combatís en el camino de Allah, mientras esos hombres, mujeres y niños oprimidos, dicen: ¡Señor nuestro! Sácanos de esta ciudad cuyas gentes son injustas y danos, procedente de Ti, un protector y un auxiliador? (La Mujeres, 4:75)
El Islam enseña la tolerancia en todos los niveles: entre los miembros de la familia, entre el esposo y la esposa, entre padres e hijos, entre grupos y naciones. El Corán dice:
¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado. (Los Aposentos Privados, 49:13)
La mejor conducta en el Islam es tratar a los seres humanos con dignidad, igualdad, fraternidad y justicia.
Por lo tanto, la tolerancia es tan necesaria hoy como lo fue ayer. Debemos enfatizar la necesidad de esta virtud entre nosotros y en el mundo. Debemos fomentar la tolerancia a través de políticas y esfuerzos deliberados. Nuestro enfoque debe ser multiétnico. Debemos enseñar a nuestros hijos el respeto mutuo independientemente del credo, el género, la nacionalidad y la etnia. La tolerancia es el nudo cordial que une a la familia, la sociedad y mantiene intacta a la nación. Debemos inculcar a nuestros hijos las cualidades de la tolerancia, la paciencia y el perdón porque la familia es la primera escuela de ciudadanía. Un niño aprende de la vida de la manera en que es amamantado en el regazo de su madre. Esto siempre afecta su mente, comportamiento y cultura. Solo una familia sana y culta puede hacer una nación sana y culta, lo cual es necesaria para establecer la paz, la prosperidad y la seguridad en el mundo. La sociedad no puede ser gobernada solo por la ley. La ley tiene una relación con la sociedad. Sufre si la sociedad es rígida e intolerante.
Fuente: http://www.milligazette.com Traducido y editado por Truth Seeker Es