Podemos observar los diferentes grados del ayuno de acuerdo a cómo lo practiquemos, que no elevan en esta vida y en la próxima
Por: Redacción
Podemos observar los diferentes grados del ayuno de acuerdo a cómo lo practiquemos. En el ayuno hay tres grados de ayuno: el ayuno ordinario (ṣawm al-amma), el ayuno de la gente selecta (ṣawm al-khawāṣ) y el ayuno de la élite (ṣawm al-khassa).
1. El ayuno ordinario
El ayuno ordinario es el que realiza la gente normal. Consiste en abstenerse de comer, de mantener relaciones sexuales o de discutir.
En adición a lo obligatorio (fara‘id), las obligaciones concretas de la práctica del ayuno se encuentran en las tradiciones (sunnah) del Profeta (saws).
2. El ayuno de la gente selecta
El ayuno de la gente selecta consiste en mantener alejado de lo ilícito los oídos, los ojos, la lengua, las manos y los pies junto con los otros sentido.
Los errores de los que deben liberarse esta gente virtuosa son los siguientes:
a) Abstenerse de mirar algo que es reprochable o ilícito. Jabir, en la autoridad de Anas relató que el Mensajero de Allah (ra) dijo: “Hay cinco cosas que rompe el ayuno: la mentira, el cotilleo, el perjurio, la avaricia y los ojos deseantes”.
b) Mantener la lengua libre de delirios y críticas, mentiras, cotilleos, obscenidades, abusos, disputas e hipocresía. Más bien, uno debe estar ocupado en recordar y exaltar a Allah, así como recitar el Corán. Este es el ayuno de la lengua.
c) No oír las cosas ilícitas. El Mensajero de Allah (saws) dijo: “El que calumnia y sus oyentes, ambos cometen transgresión”.
d) Abstener el resto de sentidos de lo ilícito. No hacer el mal con la mano, frenar los pies ante la maldad y evitar comidas cuestionables (no halal) al romper el ayuno.
El Mensajero de Allah (saws) dijo: “Muchos no reciben nada del ayuno excepto el hambre y la sed”. Este hadiz ha sido dicho para señalar a aquellos que rompen el ayuno con comida y bebida que son ilícitas.
e) Misericordia y humildad al romper el ayuno, especialmente cuando la comida es halal. El secreto del ayuno es debilitar lo físico, que es la herramienta del Shaytan para debilitar a la humanidad.
f) Después de romper el ayuno, el corazón debe permanecer en un estado de humildad con esperanza, ya que no se sabe si el ayuno ha sido aceptado. El que ayuna que es verdaderamente el que, mientras está en un estado de hambre y sed, se mantiene libre de toda transgresión. La transgresión está en aquellos que aún absteniéndose de lo evidente comenten pecados y por tanto su ayuno no será válido, mientras que aquellos que lo realicen con conciencia su ayuno será válido y aceptado.
Esta claro, pues, que cada acto de adoración posee una forma externa y una forma interna: un caparazón externo y una médula interna.Los caparazones son de diferentes grados, y cada grado tiene diferentes niveles.
Depende de cada uno elegir entre contentarse con lo externo o llegar a la profundidad junto a los sabios y los eruditos.
3. El ayuno de la élite
El ayuno de la élite es el ayuno del corazón debido a los malos pensamientos, las preocupaciones mundanas y cualquier otra cosa que no sea pensar en Allah.
El ayuno de la élite, igualmente, significa ayunar con corazón frente a preocupaciones indignas y pensamientos mundanos, olvidando todo menos que Allah (swt) es Él.
Este tipo de ayuno se rompe en el momento que se piensa en asuntos mundanos, excepto aquellos que conducen a fines espirituales, ya que estos constituyen la provisión para el el otro mundo y no son de este mundo terrenal.
A este tercer grado pertenecen los Profetas, los verdaderos amigos de Allah (awliya) y los íntimos de Allah. No se presta a un examen detallado en palabras, ya que su verdadera naturaleza se revela mejor en acción. Y consiste en la máxima dedicación a Dios, Grande y Glorioso es Él, al olvido de todo lo que no sea Él. Esto está relacionado con el significado de sus palabras:
Di: “¡Allah [ha revelado esa escritura divina]!” y déjales jugando con su palabrería.” (Corán, 6:91).
En cuanto a este ayuno especial, este es el tipo practicado por los más justos. Significa mantener todos el cuerpo libres de falta y, además, existen seis requerimientos para su realización total:
- No ver lo que desagrada a Allah
- No hablar de lo que desagrada a Allah
- No oír lo que desagrada a Allah
- No hacer lo que desagrada a Allah
- No comer en exceso
- Tener esperanza y conciencia (taqwa) de Allah