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Tratado sobre la ‘aquida –creencia- en el Islam (1)

Tratado sobre la ‘aquida –creencia- en el Islam (1)

Autor: Shayk Ali Laraki

La primera obligación que recae sobre ña persona adulta que se encuentra en sus plenas facultades mentales (en árabe mukallaf) es la de conocer a Allah, su Señor. Y ello ya que el sentido de la existencia del ser humano es la adorar a su creador:

“Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren” (Sura de los que levantan un torbellino, 56)

Se ahí que el ser humano deba conocer a quién adora, ante quién se postra,  cuál es la finalidad última de su vida, el secreto de su existencia, y, por lo tanto, a quién es a quien hay que obedecer. Así mismo la adoración con conocimiento es superior a la del desconocimiento según el dicho del Profeta, la paz sea sobre él. Por lo que el conocimiento del adorado es necesario.

De Allah hay que conocer trace atributos necesarios y la negación de sus opuestos. Estos trece atributos son los siguientes:

  1. La Existencia (al-Wudjud)
  2. El No-Comienzo (al-Qidam)
  3. La Infinitud (al-Baqa)
  4. La unicidad (al-Wahdaniyya)
  5. La Independencia (al-Gina)
  6. La diferencis con lo creado (Mujalafatu-l-Hawadith)
  7. La Vida (al-Haya)
  8. El Poder (al-Quwwa)
  9. El Conocimiento (al-‘Ilm)
  10. La Voluntad (al-Irada)
  11. El Oído (as-Sam)
  12. La Vista (al-Basar)
  13. El Habla (al-Kalam)

El atributo 1 es normalmente denominado por los ‘ulemas ‘Sifa Nafsyya’, esto es, “atributo propio”, ya que se refiere a la propia Esencia Divina sin añadido alguno.

Los atributos del 2 al 6 son denominados ‘Sifa Salbiyya’, esto es, “atributos negativos”, ya que se refiere a la esencia divina en sentido negativo, negando lo que no es propio de Esta.

Loa atributos del 7 al 13 son denominados ‘Sifat al Ma’ani’ esto es, “atributos de los significados”, ya que se refiere a atributos que entrañan un significado añadido al propio de la Esencia. Algunos autores añaden los siete atributos que son consecuencia de los atributos de los significados  denominándolos ‘Sifat Ma’anawiyya’ esto es, “atributos significativos” los cuales son los siguientes: el Ser Viviente, Poderoso, Cognosciente, Voluntarioso, Oyente y Hablante.

En cuanto a la negación de los opuestos, estriba en negar los atributos opuestos a los anteriormente enumerados en lo que a Allah se refiere, los cuales son los siguientes:

  1. La Inexistencia (al-‘Adam)
  2. El Comienzo (al-Huduth)
  3. La Finitud (al-Fana)
  4. La Pluralidad (Nafy al-Wahda)
  5. La Dependencia (al-Iftiqar)
  6. La Similitud a lo Creado (Mumathalatu-l-Hawadith)
  7. La Compulsión (al-Karaha)
  8. La Incapacidad (al-‘Adjz)
  9. La Ignorancia (al-Djahl)
  10. La Muerte (al-Mamat)
  11. La Sordera (as-Samam)
  12. La Ceguera (al-‘Amà)
  13. La Mudez (al-Bakam)

Esto trece atributos que acabamos de enumerar, es necesario creer que son imposibles en lo que a Allah se refiere.

En el próximo artículo procederemos a explicar con más detalle cada uno de los atributos obligatorios e imposible en lo que a Allah se refiere.

Aquí podéis ver un esquema sobre todos los tipos de atributos (haz click para hacerlo más grande):

 Categorización de los Atributos de Allah

Categorización de los Atributos de Allah

Categorización de los Atributos de Allah

Categorización de los Atributos de Allah

 

Fuente: Libro ‘Dos tratados sobre la creencia islámica’

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