Los relatos de la creación del universo descrita en el Corán no contradicen los relatos científicos
Por: Redacción
La creación del universo descrita en el Corán no pretenden ser relatos históricos factuales, sino más bien para atraer al lector a contemplar las lecciones que se pueden extraer de ello. El acto de creación, por lo tanto, se describe frecuentemente como una forma de llevar al lector a pensar sobre el orden de todas las cosas y en el Creador que está detrás de todo. Por ejemplo:
En los cielos y en la tierra hay signos para los creyentes. Y en vuestra propia creación y en la de las criaturas que ha repartido, hay signos para gente que tenga certeza. Y en la sucesión de la noche y el día, en la provisión que Allah hace bajar del cielo con la que Le da vida a la tierra después de muerta y en el cambio de los vientos, hay signos para gente que razona. (La Arrodillada, 45:3-5)
El Big Bang
Al describir la creación de los «cielos y la tierra», el Corán no descarta la teoría del «Big Bang» al comienzo de todo. De hecho, el Corán dice que:
¿Es que no ven los que se niegan a creer que los cielos y la tierra estaban juntos y los separamos? (Los Profetas, 21:30).
Después de esta gran explosión, Allah:
Dirigió (Su voluntad) al cielo, que era humo, y le dijo junto con la tierra: Venid a Mí de buen grado o a la fuerza; dijeron: Venimos a Ti obedientes. (Se han expresado con claridad, 41:11).
Así, los elementos y la materia destinada a convertirse en planetas y estrellas comenzaron a enfriarse, se unieron y tomaron forma, siguiendo las leyes naturales que Allah ha establecido en el universo.
El Corán afirma además que Allah creó el sol, la luna y los planetas, cada uno con sus propios cursos u órbitas individuales:
Él es Quien creó la noche y el día, el sol y la luna. Cada uno navega en una órbita. (Los Profetas, 21:33).
La expansión del universo
Tampoco niega el Corán la posibilidad de que el universo continúe expandiéndose:
Hemos edificado el cielo con solidez y lo mantenemos en expansión. (Los que levantan torbellinos, 51:47).
Ha habido cierto debate histórico entre eruditos musulmanes sobre el significado exacto de este verso, puesto que el conocimiento de la expansión del universo fue descubierto recientemente.
¿Fue la creación del universo descrita en el Corán en seis días?
El Corán afirma que:
Realmente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días. (Al Araf, 7:54).
Mientras que superficialmente esto puede parecer similar al relato contado en la Biblia, hay algunas distinciones importantes. Los versos que mencionan «seis días» usan la palabra árabe yawm (día). Esta palabra aparece varias veces en el Corán, cada una denota una medida diferente del tiempo. En un caso, la medida de un día equivale a 50.000 años (70:4), mientras que otro versículo dice que “Es cierto que un día junto a tu Señor es como mil años de los que contáis”. (22:47)
La palabra yawm se entiende así como un largo período de tiempo -una era o eón. Por lo tanto, los musulmanes interpretan la descripción de una creación de «seis días» como seis períodos o eones distintos. La duración de estos períodos no está definida con precisión, ni tampoco los desarrollos específicos que tuvieron lugar durante cada período.
Después de completar la Creación, el Corán describe cómo Allah «a continuación se asentó en el Trono» (57:4). Aunque la mayoría de los exagetas del Corán afirman que esto es una figura del habla, puesto que Allah no un ente corpóreo material que tenga que ‘sentarse’. Además, este concepto tiene una diferencia que contradice la idea bíblica de un día de descanso:
Y es cierto que creamos los cielos, la tierra y lo que entre ambos hay, en seis días sin que Nos afectara fatiga alguna. (Qaf, 50:38).
Allah nunca «ha terminado» con Su obra porque el proceso de la creación está en continuo cambio. Cada nuevo niño que nace, cada semilla que brota en un árbol joven, cada nueva especie que aparece en la tierra, es parte del proceso continuo de la creación de Allah.
Él es Quien creó los cielos y la tierra en seis días y a continuación se asentó en el Trono. Conoce lo que entra en el seno de la tierra y lo que sale de ella lo que cae del cielo y lo que a él asciende. Y está con vosotros dondequiera que estéis. Allah ve lo que hacéis. (El Hierro, 57: 4).
El relato coránico de la creación está en línea con el pensamiento científico moderno sobre el desarrollo del universo y la vida en la tierra. Los musulmanes reconocen que la vida se desarrolló durante un largo período de tiempo, pero ven el poder de Allah detrás de todo. Las descripciones de la creación en el Corán se ponen en contexto para recordar a los lectores la majestad y sabiduría de Allah.
¿Pero qué os pasa que no podéis concebir grandeza en Allah cuando Él os creó en fases sucesivas? ¿Es que no veis cómo Allah creó siete cielos uno sobre otro y puso en ellos una luna a modo de luz y un sol a modo de lámpara, y os originó a partir de la tierra, cual plantas? (Nuh, 71: 13-17).
La vida se originó en el agua
El Corán describe que Allah ha «hecho a partir del agua toda cosa viviente» (21:30). Otro verso describe como:
Y Allah creó todo ser vivo a partir de agua; y de ellos unos caminan arrastrándose sobre su vientre, otros sobre dos patas y otros sobre cuatro; Allah crea lo que quiere, es cierto que Allah tiene poder sobre todas las cosas. (La luz, 24:45).
Estos versos apoyan la teoría científica de que la vida comenzó en los océanos de la Tierra.
La creación de Adam y Eva
Mientras que el Islam reconoce la idea general del desarrollo de la vida en etapas durante un período de tiempo, los seres humanos son considerados como un acto especial de creación. El Islam enseña que los seres humanos son una forma de vida única que fue creada por Allah de una manera especial, con dones únicos y habilidades diferentes a cualquier otro: un alma y conciencia, conocimiento y libre albedrío.
En resumen, los musulmanes no creen que los seres humanos evolucionaron al azar de los simios. La vida de los seres humanos comenzó con la creación de dos personas, un varón y una hembra llamadas Adam y Hawwa (Eva).
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