El Corán utiliza el pronombre ‘nosotros’, pero no para referirse a una pluralidad de entes o Dios, sino que es un plural mayestático

Autor: Redacción

«Déjame mostrarte algo», dijo ella.

Estaba en la puerta de mi casa sonriendo. Le devolví la sonrisa y le pregunté: «¿Cómo es posible?»

Pasó las páginas con confianza, sosteniendo el libro con una mano. Su amiga, que estaba a su lado, tenía la mirada como si estuviera a punto de sacar un conejo del libro.

En cámara lenta, ella movió su dedo índice a través de la página y dijo: «Ves. Aquí está. «La sonrisa de su amiga se hizo más amplia.

«¿Qué? ¿Qué es?» pregunté.

Ella dijo: «Ves. Vosotros sí creéis en la trinidad. Aquí mismo, en el Corán, Dios se refiere a sí mismo como ‘Nosotros’ «.

Versos precisos y ambiguos

El Corán, aunque es claro, también entiende que su claridad no impide que se malinterprete. Es un hecho que esta claridad ha sido autorizada y entregada de forma divina, pero su interpretación aún depende del esfuerzo humano.

El Corán le presenta al lector dos tipos de versículos: precisos (Muhkamat) y ambiguos (Mutashabihat). Los versos precisos son definitivos; no dejan espacio para otros posibles significados. Algunos versículos precisos son: «Dios es uno» o «Dios es el Creador de los cielos y la Tierra».

Por otro lado, los versículos ambiguos, por su naturaleza, permiten múltiples interpretaciones. El versículo, «E hicimos que tras ellos, siguiendo sus huellas, viniera Isa, hijo de Maryam», no explica, al principio, a qué se refiere «Nosotros».

¿Indica este «nosotros» que Dios es más que uno? ¿Dios es una trinidad? ¿O es este «nosotros» un plural mayestático, un término que no indica pluralidad, sino majestad? ¿Cuál es la interpretación correcta?

El Corán prescribe un método de interpretación que elimina la búsqueda de una aguja en un pajar para la interpretación prevista. El método nos dice que dejemos que los versículos precisos indiquen el significado de los versos ambiguos.

Al asignar este papel crucial a los versículos precisos, el Corán los llama «la base del Libro».

Él es Quien ha hecho descender sobre ti el Libro, en el que hay signos (aleyas) precisos que son la madre del Libro y otros ambiguos. (La Familia de Imran, 3:7)

¿A qué se refiere el «nosotros» en el Corán cuando Dios lo usa? Los versículos precisos señalan el significado deseado:

Realmente vuestro Señor es Uno (Al-Saffat 37:4)

No digáis tres; es mejor para vosotros que desistáis. La verdad es que Allah es un Dios Único. (Al-Nisa 4:171)

El «Nosotros», por lo tanto, solo puede significar el plural mayestático, y no que Dios sea una pluralidad o una trinidad.

La malinterpretación se produce al descuidar el método de interpretación prescrito por el Corán. Las predisposiciones individuales a menudo influyen en dicho método, lo que resulta en interpretaciones incorrectas de los versículos ambiguos.

Los que tienen una desviación en el corazón siguen lo ambiguo, con ánimo de discordia y con pretensión de interpretarlo, pero su interpretación sólo Allah la conoce. Y los arraigados en el conocimiento dicen: Creemos, en él, todo procede de nuestro Señor. Pero sólo recapacitan los que saben reconocer lo esencial. (La Familia de Imran, 3:7)

La censura contra sobre seguir versículos ambiguos no sugiere ignorar sus significados. Es encomiable hacer un esfuerzo por comprender sus significados refiriéndose a los versículos precisos.

La censura, sin embargo, es para la interpretación siguiendo opiniones infundadas: «con ánimo de discordia y con pretensión de interpretarlo».

No es posible llegar a la interpretación correcta todo el tiempo. Después de todo, descubrir la interpretación correcta se basa en el esfuerzo humano y, como humanos, somos susceptibles al error.

Como resultado, el Islam reconoce que el error es probable y lo tolera. «Él tendrá una recompensa», dijo el profeta Mahoma por un erudito que llega a una decisión incorrecta. El erudito no recibe la recompensa por equivocarse, sino más bien por sus esfuerzos y como un incentivo para seguir intentándolo.

Por lo tanto, el pronombre ‘nosotros’ en el Corán, es usado como plural mayestático y no refiriéndose a una pluralidad de entes.