El ser busca constantemente un propósito. Cuando el ser humano está sometido a Dios, es libre del mundo. En este sentido, la adoración es liberación.

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El Imam An-Nawawi hace una distinción entre el amor religioso y el amor humano en el Islam, distinción necesaria para entender el amor. 

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En este artículo Mohmmad Elshinawi responde a la pregunta por qué solo Dios es digno de adoración profundizando en el término árabe 'Ibada

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Aquellos que presumen la humanidad de Dios, que Dios pide debido a alguna necesidad o deficiencia, han conservado la antigua mentalidad pagana.

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El intelecto del ser humano tiene limitaciones para comprender lo divino, dada la naturaleza tanto de su intelecto como de lo divino. 

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El musulmán es, por definición, intelectual. Recuperemos pues esta intelectualidad.

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Las proposiciones son pensamiento con intencionalidad relacionados con la realidad.

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Dios es más allá del tiempo y tiene toda la eternidad para escuchar la fracción de segundo de la oración de un piloto mientras su avión se estrella en llamas.

Dios es más allá del tiempo, puesto que no está afectado ni constreñido por este. Lo que fue ay ...

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El Tawhid es el fundamento del Islam, y de todas la religiones anteriores, y su esencia es reconocer que no hay Dios más que Uno y que Él es el único agente activo en el universo.

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El primer fenómeno que proporciona evidencia de la existencia de Dios es la existencia y orden en el universo. El segundo, la existencia de leyes en la naturaleza

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Someterse a Dios es someterse a potencialidades ilimitadas e inacabables. Esto hace que la sumisión sea un compromiso con potencialidades ilimitadas de realizaciones cada vez mayores.

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En el Islam no hay conflicto entre alma y cuerpo: lugar para el crecimiento del espíritu es en medio de la vida y no en lugares solitarios de hibernación espiritual.

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